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　　重阳山圆通寺位于会宁县柴门乡二十铺村张湾社内重阳山南坡山麓，整个寺院占地面积约5000平方米。
　　正殿大雄宝殿，始建于清代，三开门两进单檐硬山顶建筑，明间3.2米，边间2.4米；一进1.3米，二进6米，面积58平方米，主供三大菩萨。
　　寺内存有清代铜观音像一尊。通高28厘米，底座椭圆形，长12厘米，俯仰莲座，观音盘座于莲花之上。
　　该寺始建于清代，现存建筑为上世纪八、九十年代在维修。该寺对研究当地宗教建筑有一定的参考价值。
　　史载重阳山圆通寺修建于明代隆庆年间，由邑人栗在庭出资兴建，距今已有四百多年的历史。栗在庭，会宁东关人，明隆庆戊辰科进士。初授中书舍人，寻升吏、户两部给事中，后调山东佥宪，继任湖广左参议，擢山东参议，累官至河南布政使，在前往河南赴任途中病倒，即告病回乡，结束了他的政治生涯。我猜想，栗在庭出资兴建圆通寺，大约是在他告病还乡之时，传说始建之时，正值金秋九月，又恰逢重阳佳节，于是将开山时间定于九月初九日，并命其山为“重阳山”。山上寺院为“圆通寺”。寺院建成后，一直香火旺盛，信众云集，历史上曾有僧团管理。晚清及民国年间，因战乱频繁，圆通寺几经毁灭，后又数度重建。“文革”期间，圆通寺残遭毁灭，仅剩断垣残壁。“文革”结束后，群众自愿集资赞助重建。经过多年的努力，现在的圆通寺已经初具规模。
　　会宁乡下寺院不少，但常常有寺无僧，但重阳山则不同，这里不但有常住僧人，而且来此修行的居士亦不下百人。

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　　重阳山圆通寺位于会宁县柴门乡二十铺村张湾社内重阳山南坡山麓，整个寺院占地面积约5000平方米。
　　正殿大雄宝殿，始建于清代，三开门两进单檐硬山顶建筑，明间3.2米，边间2.4米；一进1.3米，二进6米，面积58平方米，主供三大菩萨。
　　寺内存有清代铜观音像一尊。通高28厘米，底座椭圆形，长12厘米，俯仰莲座，观音盘座于莲花之上。
　　该寺始建于清代，现存建筑为上世纪八、九十年代在维修。该寺对研究当地宗教建筑有一定的参考价值。
　　史载重阳山圆通寺修建于明代隆庆年间，由邑人栗在庭出资兴建，距今已有四百多年的历史。栗在庭，会宁东关人，明隆庆戊辰科进士。初授中书舍人，寻升吏、户两部给事中，后调山东佥宪，继任湖广左参议，擢山东参议，累官至河南布政使，在前往河南赴任途中病倒，即告病回乡，结束了他的政治生涯。我猜想，栗在庭出资兴建圆通寺，大约是在他告病还乡之时，传说始建之时，正值金秋九月，又恰逢重阳佳节，于是将开山时间定于九月初九日，并命其山为“重阳山”。山上寺院为“圆通寺”。寺院建成后，一直香火旺盛，信众云集，历史上曾有僧团管理。晚清及民国年间，因战乱频繁，圆通寺几经毁灭，后又数度重建。“文革”期间，圆通寺残遭毁灭，仅剩断垣残壁。“文革”结束后，群众自愿集资赞助重建。经过多年的努力，现在的圆通寺已经初具规模。
　　会宁乡下寺院不少，但常常有寺无僧，但重阳山则不同，这里不但有常住僧人，而且来此修行的居士亦不下百人。

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　　北二十里铺汉墓群位于柴家门乡二十里铺村，三处古墓28冢（zhong）（多有盗洞）。一在二十里铺村南400米处，墓9冢，皆为半球型封土堆，墓群东依重阳山，西临祖历河，四周为耕地。曾出土陶灶、陶瓶、陶鸡等随葬品，系东汉墓葬。1978年被列为县级文物保护单位。一为二十里铺村寨子社东山坡处，当地人俗称古堆坪，墓12冢，封土高2-5米，底径4-8米左右。1988年被列为县级文物保护单位。一为二十里铺村何家崖边社东山坡处，墓7冢，东山梁一冢最大，土堆高3米许，墓道被盗开，出土汉砖。
　　出于用图片记录会宁历史，我们决定拍摄汉墓群，于是和影友们相约先后拍摄了四次。由于汉墓群地处二十铺东山的半山坡，我们就选择了天气晴朗的黄昏去拍摄。而且跨距三四公里，每个黄昏只能拍摄一个点。
　　冬天的北方，草木干枯，山野枯黄裸露。阴山洼地略有残雪，也遮掩不住黄土的本色，整个旱塬一片荒凉。
　　这次拍摄，都是不起眼的历史风景，一个个封土堆，或独立平地、山梁，或连片在山坡。有些已经很模糊是是非是，但从附近的盗洞以及盗洞旁边的砖瓦可知就是。
　　为了真实的记录汉墓现状，我们搜寻着任何有价值的印迹。封土堆、盗洞、挖盗洞时运出的土堆以及残砖、断瓦、洛阳铲的探洞······
　　第三次拍摄一比较大的封土堆时，发现其墓道敞开，显然是盗墓者所为。墓道为半圆形双层青砖箍窑状，有5―6深，端头似乎是一竖井，墓道里好多残砖断瓦以及尘土。为了不破坏原状，我就爬在墓道门口拍摄了一张，准备第二天带些保护工具以及照明器材，下到墓道深处以及墓室进行拍摄。
　　第二天，也是最后一次拍摄，是在翻越了好多安全常识，带了好多保护工具的前提下进行的。麻绳、马灯、铁锹、手电筒、大型外拍照明灯、闪光灯、工作服、手套等。只可惜这个竖井的墓道被填埋，我们没有进入更深的墓道以及墓室。但听当地老百姓传说，这个墓道的墙壁上有壁画的痕迹。 (more…)

　　北二十里铺汉墓群位于柴家门乡二十里铺村，三处古墓28冢（zhong）（多有盗洞）。一在二十里铺村南400米处，墓9冢，皆为半球型封土堆，墓群东依重阳山，西临祖历河，四周为耕地。曾出土陶灶、陶瓶、陶鸡等随葬品，系东汉墓葬。1978年被列为县级文物保护单位。一为二十里铺村寨子社东山坡处，当地人俗称古堆坪，墓12冢，封土高2-5米，底径4-8米左右。1988年被列为县级文物保护单位。一为二十里铺村何家崖边社东山坡处，墓7冢，东山梁一冢最大，土堆高3米许，墓道被盗开，出土汉砖。
　　出于用图片记录会宁历史，我们决定拍摄汉墓群，于是和影友们相约先后拍摄了四次。由于汉墓群地处二十铺东山的半山坡，我们就选择了天气晴朗的黄昏去拍摄。而且跨距三四公里，每个黄昏只能拍摄一个点。
　　冬天的北方，草木干枯，山野枯黄裸露。阴山洼地略有残雪，也遮掩不住黄土的本色，整个旱塬一片荒凉。
　　这次拍摄，都是不起眼的历史风景，一个个封土堆，或独立平地、山梁，或连片在山坡。有些已经很模糊是是非是，但从附近的盗洞以及盗洞旁边的砖瓦可知就是。
　　为了真实的记录汉墓现状，我们搜寻着任何有价值的印迹。封土堆、盗洞、挖盗洞时运出的土堆以及残砖、断瓦、洛阳铲的探洞······
　　第三次拍摄一比较大的封土堆时，发现其墓道敞开，显然是盗墓者所为。墓道为半圆形双层青砖箍窑状，有5―6深，端头似乎是一竖井，墓道里好多残砖断瓦以及尘土。为了不破坏原状，我就爬在墓道门口拍摄了一张，准备第二天带些保护工具以及照明器材，下到墓道深处以及墓室进行拍摄。
　　第二天，也是最后一次拍摄，是在翻越了好多安全常识，带了好多保护工具的前提下进行的。麻绳、马灯、铁锹、手电筒、大型外拍照明灯、闪光灯、工作服、手套等。只可惜这个竖井的墓道被填埋，我们没有进入更深的墓道以及墓室。但听当地老百姓传说，这个墓道的墙壁上有壁画的痕迹。 (more…)

　　乔家岔石榴寺遗址位于会宁县柴家门乡樊郭村乔家岔社，该寺主体建筑已全部被毁，仅余砖塔一座，位于石榴山雪山殿院内。占地面积约900平方米。
　　该塔始建于清代乾隆年间，1999年在原址依原样重修。塔通高12米，坐西面东，塔基正方形，边长8.1米，基高90厘米。塔基上四面有门厅，四角有佛塔，佛塔南北向内侧各有佛龛，龛高40厘米，中间主塔基边长2.9米，分三层，通高12米，四角小佛塔边长1.2米,高3.5米；四边门厅2.1米见方，高4.5米，塔刹为攒尖顶。
　　现存有残石碑一块，上有“隆五十年”字样。院内另有边长为29厘米的方砖及部分脊兽等。该塔对于研究会宁地区砖塔建筑风格有重要的价值。

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　　娘娘庙位于会宁县翟所乡夏阳村商马社的一个堡子内。
　　庙内有一400多年的沙柳树，堪称宝物，经历历代战乱而存活下来，是个奇迹，另有一130年的侧柏，也位列会宁县古树名木录。

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　　没女友、没积蓄、收入少……一群”屌丝”在中国经济起飞之际，被遗留在社会的边缘。
　　北京大学及一家中国社交网站的调查显示，近72.3%的所谓”屌丝”不满意自己的处境。目前没有官方数字统计这群被边缘化的人到底有多少，但”屌丝”这个词可以套用到数以千万计的中国人。
　　这份于2014年9月份进行的调查显示，典型的屌丝，不论男女，一日三餐花费平均少于39元、用的是国产廉价智能手机、独身，其中37.8%感到忧郁。有工作的人当中，有68.8%每天要加班。他们很多人选择用睡眠和酒精来作为逃避手段，空余的时间大多花在网上电子游戏，同时喝着便宜的啤酒和吸约1美元一包的香烟。
　　“屌丝”一词本指 “男性阴毛”，但作为俚语，它代表的是一群失败的人–一些又穷、又丑、不能下嫁的人。中国专家何诺（Renaud de Spens）甚至在他的著作《中国另类词典》的2015版本中给了这一词一个突出的位置。
　　一名化名阿奇的北京屌丝，在一座50年代建成的红砖建筑里头租了一个房间。这种建筑从前主要用来安顿大批的移民，现在通常已经因破旧而被推倒重建。”屌丝就是说我们没有钱”， 阿奇说。他不久前辞去了在出版社的工作。每当走进办公室的时候，他都感到莫名的忧郁；每天他都告诉自己，”不能再继续下去了”。
　　他尝试过在网购网站淘宝做生意，但再次失败。他的幻想破灭了，也想离开北京了。讽刺的是，他住的那座建筑门外挂着横幅，上面写着”永远跟着党，实现中国梦”。
　　在一个用职业、房子、婚姻定义成功的国度里，”屌丝”一词应运而生。它的反义词就是那些在中国社会阶层顶端的人：男的要 高、富、帅，女的要白、富、美。
　　不过，这个词对于部分人来说，却代表它们拒绝了因经济发展而诞生的疯狂消费主义。何诺表示，自称”屌丝”的人数众多，显示了自我否定和反文化现象正在发展。”屌丝为自己并非 高级官员或富二代而感到自豪。中国人认为他们一般都不怎么干活。面对着一个他们认为已堕入’物质主义深渊’的社会，他们保留着一种’诚信和道德’。”
　　不过，这一群反社会的人也遭到了反对。电影导演冯小刚曾在微博上骂自称为屌丝的人”无脑”，连官媒《人民日报》上月也批评了他们。文中指，自我诋毁这种趋势可以严重危害青少年的心理，应该遭谴责和禁止。

　　石娘娘庙位于会宁县太平店镇石娘娘山（亦称蟠龙山）。会宁县志记载，始建于明代，属县级文物保护单位。
　　在当地有一个传说故事：在很久很久以前，有一个乞丐，心底很善良，人又很老实，常常帮老乞丐和小乞丐要饭。有一天晚上，他做了一个梦，在梦中他听到有人跟他说话，他转过头一看，是一位美丽的姑娘在向他说话,“善有善报，你苦尽甘来了。”只见那姑娘手臂一挥，什么都没有了。紧接着，他听到有人在他耳边说:“明天一早你就背上我走，直到重得背不动你就把我放下来。”第二天，乞丐睁开眼睛四周看了看，发现周围什么都没有，一转头发现头下面硬邦邦的，起来一看是一块大石头，他吓了一跳，那块石头十分像他在梦中见到的那位姑娘，他突然缓过神来，才知道自己遇上了神仙，于是他就背上了那块石头，说也奇怪，那石头一点儿也不重，好像没有重量。乞丐就背着那块石头跨过了无数条河，翻过了无数座山。就当乞丐爬到一座山山顶时，背上的石头重的他一步也走不动了，他就放下了石像，四处找了树枝野草给石像搭了一个草棚。当晚，乞丐又做了一个梦，梦见石像变成了一位美丽的仙女，微笑着对他说：谢谢你，你会一生平安，万事如意的。乞丐知道是神仙，忙喊：“谢谢，谢谢。。。。。。”那仙女微微笑着，“要谢还得谢谢你自己，是你自己普度了你自己。”边说着边腾云去了。
　　这个传说里的那座山就在甘肃会宁太平乡，联坪村和何川村的交界处，由此取名为“石娘娘山”那个草棚如今已成为一个三宫六院（据山上道士介绍）的大寺院了。据说在当地它是最高的一座山，四季朝暮云雾缭绕。

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　　宁夏回族自治区固原市博物馆保存着一口宋钟，属国家一级文物。此钟原来是秦州甘泉堡（今会宁县翟所乡西宁古城）行香寺古钟，铸造于北宋末年的靖康元年（1126），明朝正德六年（1511）被陕西三边总制张泰（当时的会宁县在军事领域属其辖域）运往固原，悬挂于固原钟鼓楼。此钟至今（2014年）已有888年历史，其中在会宁存在了385年，在固原存在了503年。钟高2.36米，口径1.7米，重约6吨。此钟是全白银市最早最大的一口古钟，具有重要的史料价值。
　　全钟铸有铭文436字，分布在横3层竖8列的共24个方格之内。
　　上层为佛号（神号）：南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无过去七佛、南无十方诸佛、南无诸大菩萨、南无一切贤圣、金刚密宗。
　　中层为颂祷辞和级别较高的衔名，两者间隔安排。
　　颂祷辞为：皇帝万岁、重臣千秋、富国安民、法轮常转。
　　衔名为（笔者为了表示区别，把同一格内的人名用逗号隔开，格与格用分号隔开）：
　　起覆修寺、右武大夫、成州团练使、煕河路兵马钤辖、陇右都护马祐昌；
　　承信郎、权秦州甘泉堡巡检郭源，武节郎、充会宁关使、权第四将张文广，武德郎、秦风路第四将仲元（允？）；
　　武翼郎、前知怀德军胜羌寨阎英、妻纪氏、男询，武功大夫廓州安抚使纪震，秉义郎、权秦州甘泉堡交易所马泉（？）；
　　承信郎、监秦州甘泉堡酒税务李珙，从义郎、权秦州甘泉堡兵马监押张裕，秉义郎、管句秦州甘泉堡公事乔勋。
　　下层全为不同身份的“助缘”人名（亦用标点符号区隔）：
　　方仪，张仲安，智遇――先为狱吏，后剃为僧，发愿铸钟；
　　秦州甘泉堡行香寺管句僧惠荣，前管句僧道成，缘化僧智遇，法师僧法隆，法师僧悟真；
　　钟匠卜济、陈景仁、侯仪、□士富、陈志、卜从、侯忠；
　　进武校尉薛祖义 ，进武校尉薛真，守秦州助教薛晟，任晟男祖德、祖广、五十郎，守熙州助教刘宗；
　　会首闫守福、母崔氏、兄守遇、妻王氏、男宗韩、侄宗□；
　　同会首杜忠□、宋□亮、丁震、石仲（？）、景庆、吕成、李真、王志（？）、孙文、郭全（？）、韩日成；
　　李富、李乾、路满忠、皇清昱、刘震、赵渐、吕惟亮、进武校尉王世安、忠翊郎马祜；
　　时大宋靖康元年岁次丙午（1126）八月中铸成，会首守秦州助教仁晟等，薛青，阎守福，阎（关？）成。
　　二、有关此钟的历史记载
　　1、明弘治间（1488-1505）曾任陕西提学副使的著名诗人朱应登（1477-1526）有一首怀古诗，诗云：
　　秋日经西宁废城，下有二钟，题年“靖康”，相传宋时筑三连城以防胡者，感而赋此。
　　雉堞芩寥歧路边，遗钟犹记靖康年。
　　乘垣野草寒生雨，入浦征鸿暝带烟。
　　北狩銮舆淹朔漠，南来胡骑蔽云天。
　　还思故国果何恃，谁谓金汤可万全。 (more…)

　　《宋史》上关于甘泉堡的记载有两处，一见于《宋史地理志（三）》秦州＂甘泉堡＂条记载：“南至泾原路治平砦一百五十里，北至泾原路通安砦一百五十里。”治平砦即今静宁县的治平镇，通安砦即今会宁县大沟乡的古通安城，亦即当地流传的民谚“羊打鼓，马摇铃，一夜跑了个通安城”中的通安城。一见于“渭州”条下：“甘泉堡，（北宋徽宗）崇宁五年（1106年）泾原路经略司于甜井子修筑守御，赐名。未详属何州军，姑附此。别见秦州。”第二条既然说“未详属何州军，姑附此”，极有可能指的就是同一个“甘泉堡”，只是因为《宋史》是由官方组织多人编修的，难免有说法不一的现象出现。
　　如果上面的判断不差，那么西宁古城从古到今的建制历史就历历分明了，即此地最早名曰甜井子；宋徽宗崇宁五年（1106）筑甘泉堡；金太宗完颜晟天会六年（南宋高宗赵构建炎二年）（1128）“（金)帝进兵，降甘泉等三堡，取保川城（即堡川城？）”（见《金史•本纪第十九》）；金世宗大定二十二年（1182）于甘泉堡置西宁县，属秦州，隶熙秦路，“西宁城”一名由此始称；金宣宗贞佑四年(1216年)，升西宁县为西宁州，以甘谷、鸡川、冶坊（治坪？）三县来隶；金正大四年（1227），蒙古军夺取西宁州，降西宁州为西宁县；金哀宗天兴三年(1234年)金亡，金元帅郭虾蟆自焚于会州（即新会州）孤城（今郭城驿镇郭虾蟆古城），蒙古军旋将会州治所南迁西宁城，名称依然是会州；元世祖忽必烈至元七年(1270)，并西宁县入会州；元顺宗至正十二年(1352)，因会州一带地震强烈，朝廷出于迷信，认为会州谐音“坏州”，不吉，诏令改为会宁州；明太祖洪武十年（1377），降会宁州为会宁县，并将县治从西宁城迁到今天的会宁县城。
　　由宋朝的甘泉堡，到金代的西宁县、西宁州，元朝的西宁县、会州、会宁州，再到明初的会宁州，也就是说从公元1106年到1377年，西宁古城作了270多年的军堡、县治和州治。宁夏回族自治区固原市博物馆保存着一口宋钟，属国家一级文物。此钟原来是秦州甘泉堡（今会宁县翟所乡西宁古城）行香寺古钟，铸造于北宋末年的靖康元年（1126），明朝正德六年（1511）被陕西三边总制张泰（当时的会宁县在军事领域属其辖域）运往固原，悬挂于固原钟鼓楼。此钟至今（2014年）已有888年历史，其中在会宁存在了385年，在固原存在了503年。钟高2.36米，口径1.7米，重约6吨。靖康铁钟铸造于1126年，几乎与西宁古城的雏形甘泉堡同时诞生；它的由会宁到固原，也与西宁古城的兴废相始终，见证了数代王朝的盛衰兴亡。
　　西宁古城真是个大有说头的地方。
　　明末清初著名的思想家史学家顾炎武（字亭林）（1613- 1682）《肇域志》卷三《陕西•巩昌府》“会宁”条下记载说：“西宁城，在县东二十五里。城有三，俗呼‘西宁连城’，遗址尚存。宋靖康元年（1126）经略使章楶(1027-1102),筑，名曰甘泉堡。后为元所灭。金西宁州以此为名。” (more…)