这里四山环抱，一水中流，峰峦奇绝，甘泉飞瀑，是西安西南线西端融自然与人文景观于一体的著名旅游景点。相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里，弄玉自幼擅长吹箫，通晓音律。它与风流俊逸、才华出众的萧史志趣相投，结为夫妻，住在寺边的玉女洞。悠扬动听、超凡脱俗的箫声引来祥龙瑞凤，他们双双结伴成仙而去。这就是“乘龙快婿”典故的由来。
隋文帝仁寿元年（公元601年），在兴建行宫，起名仙游宫，现留南北二寺在黑水河南北两岸。南寺称仙游寺，北寺称中兴寺，二寺之间有一“黑水潭”，亦称“仙游潭”。寺周围九峰列障，清溪似带。
仙游寺吸引游客原因之一，是这里有许多历代著名文人墨客的轶闻遗迹，其中有东汉末年的经学大师马融、唐代王勃、岑参、李商隐、朱庆余等，特别是著名诗人白居易曾在这里一气呵成写下了以李隆基和杨玉环的爱情故事为主题的长诗《长恨歌》，成为时代相传的千古绝唱。白居易还写有《送王十八归山寄题仙游寺》：“曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。”在岑参的《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》中，仙游寺的山光水色如在眼前：“太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。”“昨夜山北时，星星闻此钟。秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷声。”“夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前溪，夜宿水声中。”文人士子和骚人墨客多喜这里清幽脱俗，常来仙游寺游览休息，相与酬唱，递作笙簧。
仙游寺处于一个东西稍长、南北较短的谷地中，是黑河水出终南山时冲出的一道湾。时间已是下午，斜阳西照，南面列岫崔嵬，森壁争霞，东面麦苗青青，深谷蓄翠，西面在阳光的逼射下，黑河水清光潋滟，闪烁不定。而以法王塔为中心的仙游寺，出檐挑角，掩映错落，竟笼罩在一片金色中！静谧，庄严，与山外的喧嚣、寒冷回然不同，使人生出一种神圣的温暖的感觉。
实际上，这座塔是隋文帝诏令建造而又经过唐代重修的。关于隋文帝杨坚，由于他代周自立是“以下犯上”，而且不悦诗书，所以传统的史家对他有一种文化心理上的抵触情绪。他的江山也不是打来的，后代喜欢英雄的老百姓对他也所知不多，甚至他的儿子杨广的知名度也要远远超过他。原因是杨坚针对北周末年“刑政苛酷，群心崩骇”（《隋书》卷一）的局面，大崇惠政，躬履节俭。与以前的多数帝王都不一样，他是以佛法的宽容精神为旗帜而收揽天下人心的。杨坚一反北周灭佛的政策，大兴佛教。结果不足十年，民众归心，天下大治，户口滋盛，仓库盈积，结束了三百年来的割据战乱，全国复归一统，为盛唐的出现打下了良好的基础。隋文帝如何以佛法的精神治理国家？这座法王塔就是一个最好的证据。
站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪浸蚀而斑斑驳驳的砖缝，我仿佛看见了当年那幢幡缤纷眩目浮空的场面，听到了那梵呗赞响钟鼓訇然的声音。隋文帝大兴佛教中最有影响者，莫过于仁寿年间（1604）分三次在全国一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的这座塔即其中之一。而且，据《广弘明集》所载，是第一批30座塔中的第一座。
由于西安市黑河引水工程的兴建，仙游寺法王塔发现的鎏金铜棺于98年10月20日被打开，棺中琉璃瓶内存放着国内首次发现的10粒隋代舍利子。后发现内有双面刻纹石碑一块、石函一具。考古人员对锈蚀严重的铜棺进行了除锈处理，将鎏金铜棺轻轻置放在搪瓷盘内的白纸上，用竹镊仔细地清理铜棺表面上残存的丝织线，然后用除锈机对铜棺盖与棺身结合处进行清理。在前侧与棺身结合处发现一丝缝隙，内有丝织状物品。考古人员用竹签向棺盖下轻轻探去，另一人手托铜棺，棺盖轻轻被打开。铜棺内露出一小堆丝织物包裹的东西。将包裹的丝织物品清理后，露出一个精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米，瓶外径1.3厘米。瓶内存有10粒舍利子。
据史籍记载，隋文帝杨坚自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，女尼智仙交给他一袋舍利子共31粒。公元601年，他诏令全国31州建舍利塔分别供奉，同时入塔，包括西安仙游寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情况不明。舍利的出土，水库的建设，寺塔的重修，这一切都意味着仙游古寺已迎来了一个新的时代了。
仙游寺依山傍水、风景如画，“仙游十景”尤其值得欣赏。宝塔放光、龙潭虎穴、九峰叠翠、狮山象岭、奇峰腾雾、猫阪警步、炎光普照、茅碥积雪、仙桥古渡、玉女垂帘。
