趋车直至朴老（赵朴初）所题“慈航普渡”匾额的山门前，我们便开始了青烟寺之行。带着意欲探寻宗教文化之精髓的眼睛，我着意逡巡于殿堂、楼阁、塔像之间，倾力关注着那些碑铭、石刻及匾额，执著而坦然，充实且欣慰，真是“风尘世事外，情趣匾碑中”。听说现任住持持瑞法师担任着中国佛协理事、甘肃佛协副会长、定西佛协会长等重要职务，佛法深厚，遐迩闻名，特别是对于重建青烟寺居功至伟。
据相关史料记载，明永乐年间（1403～1424），巉口籍高僧悟瑁大师（俗姓康）曾在此（时谓“晴烟寺”）修行悟道，宏通佛理。又拜安定县城南关崇福寺了让和尚为师，取名“也失端竹”。后“云游天下，登览三湘七泽、五岳四渎之胜”，遂致智力宏通，深悟佛法。明正统年间（1436～1449），悟瑁大师北走京都，恰值明英宗建醮内宫，一时禅宗羽客雾集云屯，“而裒然首座者，唯我竹公”。明英宗嘉其善行醮事，敕赐“大国师”称号。悟瑁大师尤其精于书法，曾书写《大藏金经》全部，金字《华严经》一部，人皆以为至宝。明正统十二年（1447），悟瑁大师赴京谢恩，“上览书法，嘉赏不已，复赐高丽纸，诏写《华严经》一部，磨金为字，秘之内库，世为国宝”。趁此机便，他遂潜写一部（已佚），携之归于本邑。后住持扩建定西崇福寺，居功至伟。
悟瑁法孙灵峰大和尚（俗姓傅）也是巉口籍人，初在青烟寺习诸经典，坐禅修行。后钦命中州少林寺堂头大和尚无吉禅师下嗣，终致通晓经典，能诗善画，曾云游于南海、金陵等地，绘制诸佛法像，远近闻名，即便明肃王贵戚亦无不尊崇，皆以“灵峰上人”尊称。明天启（1621～1627）年间，灵峰上人前赴南方各地募缘，宏建定西西岩寺，其功绩之显赫，亦“不殆端竹”矣。
因历史之变迁，青烟寺曾屡毁屡建，可谓饱经沧桑。据史料记载，元至正十二年（1353），青烟寺毁于关陇大地震。明洪武三年（1370），元明发动沈儿峪大战，青烟寺之震余残迹惨遭洗劫。明宣德年间（1398～1435），悟瑁大师奔波募资，发起重修青烟寺倡议，地方绅耆、士民争相捐助，先后建成了接引殿、观音殿、大雄宝殿及方丈、僧舍多间。延至明清两代，青烟寺已然是“殿阁林立，法像生辉，香烟鼎盛，信徒云集”。同治丁卯（1867）之后，又遭逢连年兵燹战乱，遂致殿堂焚烧殆尽，佛像悉遭损害。时至光绪壬午年（1882），在地方士绅及众多施主的热心募助下，先后重新建成了接引殿、观音殿及数间僧房，以供养观音、文殊、普贤“西方三圣”及接引佛等。直至解放后的大跃进运动、文化大革命两个历史阶段，这所历经千余年的古刹遂毁之于一旦，昔年地方形胜顿成一片废墟，“以致钟磬绝响，经铎不闻，残垣颓壁，满目萧然”。
三中全会之后改革开放以来，政策开明，百废复兴，信仰自由，润及梵台，原平凉崆峒山莲花寺住持释尼持瑞（俗姓康，巉口籍人）萌发宏愿，立志兴寺。经多方联系，并征得有关部门同意，于1993年开始了兴建工程。期间，她东走西安，南下四川、云贵，远赴缅甸，历经千辛万苦，募集以得数百万巨资，而后力聘专家重新规划，精心设计，诚请工匠着力修建，精心塑绘，历经十多年的辛苦经营，如今寺院已颇具规模，现建有大雄宝殿（本有大小两座，其中一座正在拆除重建中）、念佛堂、藏经楼、祖师堂、居士林、海会塔、露天观音、法物流通处等，有大小斋堂两个，大小僧房77间。每当农历每月初一、十五两日，寺里均要安排进行较大佛事活动。目前，青烟寺占地面积30余亩，总建筑面积4000多平方米，常住尼僧十余人。这座千年宝刹终于重又焕发异彩，以日趋崭新的面貌呈现在世人眼前了。
在离开青烟寺时，我忽然想起了禅宗三代祖师商那和修的开悟偈语来，有道是“非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。”又不禁想起六祖惠能《坛经》所说顿悟法门中的句子“佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物”来，凡庸之心竟也了然了许多。
