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　　武山县鸳鸯镇红一方面军红军长征强渡渭河纪念碑坐落在武山县鸳鸯镇渭河大桥南端西面，鸳鸯村北面。红军长征曾经三次途径武山，所以三次强渡渭河。红一方面军于1935年9月，红四方面军于1936年8月，分别从鸳鸯镇强渡渭河。贺龙领导的中国工农红二方面军于1936年10月在武山洛门强渡渭河。纪念碑于2002年8月10日建成，占地1.5亩。碑高8米，呈现四棱柱形，红色大理石贴面，上镌刻有“红一方面军长征强渡渭河纪念碑”，碑座高0.9米，宽6.6米。四周进行了绿化，临街道一面修建有护栏。2005年10月被命名为武山县爱国主义教育基地。红军曾经三次强渡渭河，为什么要单独立一座红一方面军强渡渭河纪念碑呢，也许是因为红一方面军是毛主席老人家领导的一支队伍的原因吧！

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　　天水街子崇福寺，位于原天水市麦积区街子乡（撤并，北部划归甘泉镇，南部划归麦积镇）街亭古镇东山。前有从仙人崖经石莲谷流出的东柯河环绕，因山后有片杏林,也称为杏林山.又因山呈虎踞龙盘之状,明代前称观龙山。崇福寺建在观龙山腰，依山势而建。上部为杏林观中部为崇福寺最前为纪将军祠，集寺、观、祠于一身，融道、佛、儒一起，此为崇福寺一大特点。
　　崇福寺年深远,明代大钟虽有“前朝敕建麦积山下院”的记载，但始建确切时间不详，1978年大佛殿失火，拆除时在地基处发现多块刻有“弘道”而字的砖头。据此推断，崇福寺至晚建于唐高宗弘道元年(公元683年).。又据（秦州志）载，唐德宗年间，全国著名高僧端甫曾一度任崇福寺主持，可见当时崇福寺已具相当规模。
　　崇福寺被称之为《玄秘塔碑》的发祥地， 就是因为唐代大达法师——端甫，端甫是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肃天水。大达法师一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗6朝。
　　端甫10岁在天水街亭镇崇福寺做沙弥，17岁升任为比丘，入安国寺诵经。因对佛学虔诚，经师傅推荐，在西明寺受戒于照律师，后又学毗丘尼于崇福寺，并升为律师，同时，传《唯识》于安国寺法师，通《涅槃》于福林寺监法师。随后，他“谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会”。
　　唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，得到宪宗的宠遇，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。据史书记载：“贵臣盛族皆所慕，豪侠工贾莫不瞻向，荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。”由此可见，端甫在当时的社会地位远非普通僧人可比。
　　据史书记载：唐文宗开成元年六月，端甫面向西，朝自己的家乡——天水圆寂了，享年68岁，葬于长安长乐原之南。皇帝赐谥号“大达”法师，今天传于世的柳公权字帖《玄秘塔碑》，就是为纪念天水这位高僧而写的。

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　　眼泪罐所在的山因为太上老君传说的关系，天水百姓又叫它为老君山，山脚东北角赤峪河沟口高台之上有座庙，叫老君庙。据传就是当年老君正是修行炼丹之地。

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　　沿国道316西出天水市城区十里，在天水213机床电器厂南面山上的绿树从中，有一长约一华里左右的山峦，山脚峰峦重叠，红如丹砂，有的像笋,破土而出；有的像柱,擎天而立；有的像情侣相望,有的如雄鹰凌空展翅,还有的如母亲背负婴儿……千奇百态,组成壮丽迷人的奇观景象，这就是赤峪丹灶的所在。天水人把它形象的叫做“天水人的石林”
　　相传尹喜是春秋末期天水市麦积区伯阳乡人，有一年，在他做函谷关关令时，特邀老子李耳来天水颐养天年。讲学之余，尹真人还请老子聃翁到赤峪沟，他看到这里的群山黄土裸露、土地贫瘠，决心把这里的峰岗变成金银山造福当地人民。当他炼丹至七七四十九天既将开炉时，他喊道：“金山银山变过了没有?”一个顽童喊道：“金山银山，都变成精勾子红山”，顿时，附近的山谷、黄土全变成了红色。老君的一片苦心，付之东流。他非常伤心，泪眼滂沱，如溪似河，竟将附近的山峰冲刷成了千壑万沟，形成砂砾岩群奇貌。于是，当地的百姓把这种岩林地貌又叫做“老君爷的眼泪罐罐”

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　　大堡子便是以前的军事要地的威远寨，也名为镇兴堡，到近代又改称大堡子。现在看到的威远寨古堡东西狭窄，南北宽阔，呈四方形，周长约800米，堡墙宽约3米，外高约6米，四角碉楼痕迹犹存，堡墙南北两侧突出的马面和堡寨中通向堡墙的马道、牙道依稀可见，寨门面东而开，与见龙王山的泰山庙遥遥相望。据老人说寨门前原来有高约两米的照壁，因时间太久早已坍塌。照壁正面有毛泽东头像以及“安定团结不是不要阶级斗争”的毛主席语录，寨墙正面原来也有“中国共产党万岁”七个鲜红醒目的大字，可惜已经都看不见了。

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　　武山滩歌魁星阁修建于见龙王山西南半山陡崖之上，三面悬空，坐车从武山贺家店沿山丹河，只要当你看到如标志物一样矗立于悬崖之巅的魁星阁时就知道滩歌古镇到了。
　　杨建全先生《修葺魁星阁记》碑文云：“魁星阁始建于清乾隆年间,由本地岁贡生陈一蜚、张云闲、魏清等三十多人参与修建。清末，观下有名张谑者,改东北向为西南向。民国时期，由同村张栋等主持维修并书匾记之。文革期间，像毁匾失而阁幸存，为本镇胜迹之一。后风雨剥蚀，空阁椽朽，年久失修，岌岌可危矣！二零零八年古历二月十四日，观下张旺桐、下庄田欢喜、观下张杨占、四合湾刘茂平、观下张连成、令全录等募集资金七千五百余元，延请工匠塑魁星像，缮修阁檐，粉绘墙面，于四月二十五日凌晨四时开光告竣焕然一新矣。”此碑为书法家王中原书。而魁星阁“文运光昌”匾者，系滩歌籍戴恩来博士所写。

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　　木梯寺位于甘肃武山县城西南约30公里的马力柏林山山腰，山势险峻，茂林叠翠，石窟、寺庙宛如颗颗明珠，掩映在绿荫之中，石窟四周悬崖峭壁，仅有北侧一山门可入寺内。
　　木梯寺石窟具体建造年代已无籍可考，据明代重建寺序（木牌）载：“陇川东北有山，曰林寺，又曰木梯寺。”初建于汉，自汉迄唐300余年，历代有经营。“明洪武初年经林僧党郁刚重建。”“自万历十五年，有平凉府隆德县居士任演明捐资重修。”据研究木梯寺在明代前已有石窟造像，从现存窟龛造像风格看，有一部分颇具北魏、唐代塑像风格，是研究我国石窟艺术的宝贵实物资料。
　　木梯寺内以古窟龛为主的建筑群还有玉皇阁、三官殿、无量殿、雷神殿、魁星阁、南海菩萨殿等10余处建筑。

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　　陇西暖泉山遗址位于甘肃省定西市陇西县文峰镇南渭河二级台地上。东临暖泉沟，西至鄂窑沟，北至台地边沿，南至石家梁腰。南北长450米，东西宽400米。文化层距地表0.5 – 1米，厚1 – 1.5米。暴露遗迹有灰坑、陶片、住屋白灰面等，为新石器时代仰韶文化和齐家文化遗存。1963年2月11日，甘肃省人民委员会公布为省级文物保护单位。

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　　沿川湖，原名高崖水库，位于榆中县新营乡境内，占地１５００亩。１９５８年截堵马山流出的两条河水汇集而成的人工湖。沿川湖西北倚靠祁连山支脉马山，具有悠久的历史文明积淀。传说中的刘伯文斩龙脉之地，即在此山。东南是众水总归，峡口为左拥白象，右抱青狮。二峰雄狮，威锁石门。峡内群山奔会，皆呈青龙白虎相抱之势；众水赴会，是群龙舞彩之姿；甚为风水相师所重。这里是由谢家营的贾家庄、罗景的苟家河滩、寨子的黎家庄三个自然村形成的沿川子，三面环山，湖西有五台山，东有蝴蝶山，后有渭河，前有水库，是榆中南山一块地势平坦，有流水的湖盆地。
　　据《太平御览》记载：“（北）魏文成帝和平六年，高昌人立曲嘉为王，嘉字灵风，金城榆中人。遣使献珠象白黑貂裴名马枕等，宣武延昌中，以嘉为持节平西将军，瓜州刺史。”乡民为纪念曲嘉而建马山平西龙王庙，以此推断，此庙当建于北魏至初唐期间。古今悬隔近１５００年，原庙于清同治年间曾两次被火损毁，再度重修，故又名火烧庙。在大殿前建了火神殿，供奉火神爷。据有关史志记载，自燧人赞木，即燧人氏，传说中的古帝王。钻木取火的发明者。《韩非子·五》，“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”《周沙》：“司掌行火之政令。”迩来革命兴学，香火溢然。后虽粗复，仍失简陋，至到文革中不复存在。贾仲湖先生成功不忘家乡，乃斥巨资，历时两载，恢复古迹，在原址修建了占地３亩的马宝山平西龙王庙，庙有彩门，大殿内供有龙王爷，火神殿供有火神爷，还有土地爷和山神爷。新修的马宝山平西龙王庙绍马山之胜，临苑川河水之清，绿树环合，青峰围护。彩溢周天之云霞，祥弥结社之烟火。殿宇内柱石采用福建黑色大理石。此庙宇梁雕大木构件，用俄罗斯进口樟子松。庭院琅，地砖和墙角石用陕西富平青石。楹镛玲珑，门窗用辽北大兴安岭红松。青砖用陕西临潼所产，青瓦用陕西法门寺所产。耀良匠之能于灵壁，集精工之巧于神坛。殿柱云矗，极厅堂之壮丽；廓檐翼翔，资宫阙以雄豪。品物昭明于不尽，神灵感应乎无穷。宜其人神共庆，远近相称，当传百世而罔替。庙内有镜亭、鼓亭、东西厢房，老子经影壁墙，庙外有道德经影壁墙，广场西北角的戏台宏伟雄壮，戏台广场占地８０亩，对面是看台，周围有两个长廊，成为沿川湖的一道风景！庙门外北面是一进两院的四合院。有文化广场、饮食广场、小商品交易市场等，十分活跃，使庙会成为民间经济文化活动的舞台。
　　榆中为塞上名区，秦始皇３３年（公元前２１４）置县。新营乃其马山胜地，风水尤佳，青峦霜雪。乞伏国仁经营榆中，曾到新营。后在苑川河下游建勇士城为都。成吉思汗曾到榆中，相传新营石堡遗址即其所留。张国堂《重修皋兰县志》：胜如堡、质固堡，宋元丰五年设，六年废，元五年修复。质固也作质孤，在榆中县东５４里。胜如堡，地址不祥，李甲中考证即新营寨子庄。明万历３７年，宦官张养吾奉谕在乔家岔（今新营谢家营）筑贡马营屯牧。
　　距离新营２０公里的临洮古称狄道，是秦陇西郡的治所。民间传说，汉朝将军赵充国古狄道和秦榆中县（治所在东岗镇）之间的地域，曾经屯田，并设有７２个营、堡，用来防御羌族的骚扰。
　　今天新营有个寨子村，过去叫“屯军寨”，解放前这里还保存着营堡的遗迹，从一个侧证实这里曾经修营筑堡。 (more…)